人類學(xué)是研究人類自身及其所創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的起源、形成、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。體質(zhì)人類學(xué)(PhysicalAnthropology)是人類學(xué)的一個重要組成部分,人是自然界的一部分,有自然屬性,但人類又是生活在一定的社會關(guān)系中,具有社會屬性...[繼續(xù)閱讀]

    世界人類學(xué)發(fā)展史部分,主要參見和引用朱泓主編的《體質(zhì)人類學(xué)》,高等教育出版社出版,2004年12月,第8頁。古希臘名醫(yī)希波克拉底(Hippocrates,公元前460～公元前377)研究過氣候?qū)τ谌梭w的影響,并創(chuàng)立了氣質(zhì)學(xué)說,認(rèn)為人體內(nèi)含有四種不...[繼續(xù)閱讀]

    達(dá)爾文1859年在巨著《物種起源》一書中闡明了生物進(jìn)化的證據(jù),用自然選擇的理論科學(xué)地解釋了生物進(jìn)化的原因。達(dá)爾文的理論主要圍繞著生物進(jìn)化而展開,認(rèn)為生物進(jìn)化的主導(dǎo)力量是自然選擇,生物群體中經(jīng)常會出現(xiàn)一些微小的變異...[繼續(xù)閱讀]

    1838年,德國植物學(xué)家施萊登(M.J.Schleiden)發(fā)表了《植物發(fā)生論》,指出細(xì)胞是構(gòu)成植物的基本單位。1839年,德國的動物學(xué)家施旺(M.J.Sehwann)發(fā)表了《關(guān)于動植物的結(jié)構(gòu)和生長的一致性的顯微研究》論文,指出動植物都是細(xì)胞的集合物。這兩...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代遺傳學(xué)的建立起始于1900年奧地利神甫孟德爾(G.Mendel,1822～1884)定律的重新發(fā)現(xiàn)。孟德爾在1857～1864年間,在修道院的花園里進(jìn)行了著名的豌豆雜交試驗,歷時7年,于1865年提出了遺傳學(xué)中的兩個基本定律即分離律和自由組合律,他的文...[繼續(xù)閱讀]

    人類是“文化的動物”,既有生物特征,又有文化特征,是生物與文化特征相結(jié)合的有機(jī)的整體。人類的體質(zhì)特征與文化特征是密不可分的,人體的結(jié)構(gòu)使得人類能夠習(xí)慣性地兩足直立行走,人的前肢與后肢發(fā)生分化,后肢作為行走、支持...[繼續(xù)閱讀]

    文化相對論是人類學(xué)研究事物的基本態(tài)度之一。文化相對論認(rèn)為,任何一種文化都有它自己的特點(diǎn)和個性,無論過去、現(xiàn)在或?qū)硭麄冊趦r值上都是平等的,人們不能用自己文化的價值標(biāo)準(zhǔn)作為普遍、共同、絕對的標(biāo)準(zhǔn),去衡量、評判另...[繼續(xù)閱讀]

    一、精神分析理論(心理動力理論)精神分析理論(Psychoanalytictheory)由奧地利的精神病學(xué)家弗洛伊德(SigmundFreud,1856～1939)創(chuàng)立于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,被稱為最有影響力的心理學(xué)三大流派之一。其基本內(nèi)容包括潛意識理論、人格結(jié)構(gòu)理論、性...[繼續(xù)閱讀]

    體質(zhì)人類學(xué)的研究有助于考古學(xué)研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時代考古中判斷地層年代的一種依據(jù):對古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對當(dāng)時的社會性質(zhì)、勞動分工等情況的探討;對古代居民人種歸屬的研究可以...[繼續(xù)閱讀]

    研究人類進(jìn)化是體質(zhì)人類學(xué)的一項重要任務(wù),而各種遠(yuǎn)古人類以及古靈長類動物的化石都是從古代地層中發(fā)掘出來的,因此,要掌握一定的地質(zhì)學(xué)和地層學(xué)的知識,尤其是在地質(zhì)時期中時代較晚的新生代地質(zhì)和地層方面的知識,因為新生代...[繼續(xù)閱讀]