把天干地支配合八卦布置成二十四個(gè)方位圖,即謂八卦演生二十四象圖?！锻霍敋v咪》論述說(shuō):“說(shuō)的二十四象,由八卦作演變。自八卦中的乾父先演變,變成了天馬象,其左邊變有了丙象,右邊變有了丁象。坤母者演成了鼠象,左邊變有了...[繼續(xù)閱讀]

    左陽(yáng)右陰示意圖《突魯歷咪》論述說(shuō):“乾壬而坤癸,取蒼天為象,日升月往,眾星閃閃亮。乾坤數(shù)起運(yùn),乾數(shù)運(yùn)天局,乾數(shù)從壬升天而清明,乾歷永恒。地?cái)?shù)終于癸降地而青翠,坤歷遠(yuǎn)久。結(jié)合又變化,乾坤象定位。乾陽(yáng)數(shù)為男,男兒數(shù)清明...[繼續(xù)閱讀]

    把天象盤(pán)圖的五行八卦擬布在人體的相關(guān)部位,即謂之“人體同于天體布局”。天有360度,人體也有360骨節(jié)。天象星辰八萬(wàn)四千顆,人的發(fā)毛也有八萬(wàn)四千根?！锻霍敋v咪》論述說(shuō):“擬布人體也是乾之理,精氣似湖水漫溢,五行主人體,也...[繼續(xù)閱讀]

    以五行八卦、十二月二十四象結(jié)合人的生理,開(kāi)創(chuàng)陰陽(yáng)療疾理論,即稱“人的生理同于天象”。五行論心肝脾肺腎,八卦論頭軀舌皮肢口耳目,十二月論大腸,二十四象論小腸,天象氣色論喜怒哀樂(lè),水氣論血液生命,時(shí)制論壽誕?！锻霍敋v咪...[繼續(xù)閱讀]

    《突魯歷咪》論述說(shuō):“地氣上升天氣下降運(yùn)生祿,人生也要靠日月陰陽(yáng)才有孕生。乾象還沒(méi)有產(chǎn)生之前,太陽(yáng)已經(jīng)有了,坤象還沒(méi)有出現(xiàn),月亮已經(jīng)有了,它們的形象以象卦為代表。日月陰陽(yáng)相結(jié)合,萬(wàn)物才會(huì)有生長(zhǎng)。根據(jù)自然的生態(tài)原理...[繼續(xù)閱讀]

    《突魯歷咪》論述說(shuō):“清濁氣結(jié)合,始有乾坤易象,兩者相結(jié)合,產(chǎn)生了乾坤天地人。日代乾氣運(yùn)是為陽(yáng)之精,日出陽(yáng)數(shù)升,運(yùn)生了星辰,星明日回避,日光照眾星,兩者相合是為乾天象。月亮代坤氣運(yùn),是為陰之魄,月照坤地明,繁星靠月生,星...[繼續(xù)閱讀]

    年月日時(shí)制度的確立,概稱“定年界月界”。《突魯歷咪》論述說(shuō):“年界月界的事,先有四象,才有了星云。沒(méi)有文化的社會(huì),就像天湖地海,混沌一團(tuán)。黃太祖阿匹額索說(shuō)的,要定下這年界和月界。若沒(méi)有這年界,人就沒(méi)有高尊,若沒(méi)有這...[繼續(xù)閱讀]

    《突魯歷咪》論述說(shuō):“乾坤天地間,有了陰陽(yáng)精氣,剛?cè)岬慕Y(jié)合,宇宙明朗朗。乾坤氣象同,年劃七十二氣象火候。蒼天大地間,氣象的升降,辨冬時(shí)春月,明夏月秋時(shí),以氣象流程劃時(shí)度段。乾坤之六氣掌管著月份,以月劃氣象,形象逐一出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    一年十二月360天,劃分為春夏秋冬四季各90天。月陽(yáng)數(shù)起初一,月陰數(shù)始于十六。正月初一在立春節(jié),二月初一在驚蟄節(jié),三月初一在清明節(jié),四月初一在立夏節(jié),五月初一在芒種節(jié),六月初一在小暑節(jié),七月初一在立秋節(jié),八月初一在白露節(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    公元前27至前11世紀(jì),彝文古籍稱為坤陰運(yùn)年時(shí)代。據(jù)彝文古籍《坤陰運(yùn)年史》記載,彝漢祖先是同源的,到公元前2600年左右,這個(gè)族群分為南、北二國(guó):南國(guó)世系是“恒畢索一世,畢索堵二世,堵海舉三世,海舉阿郁四世,阿郁篤勒五世,篤勒...[繼續(xù)閱讀]