在歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》里,有這樣一則有趣的記載,茲節(jié)錄如下:國(guó)朝浮圖,以詩(shī)名于世者九人,故時(shí)有集號(hào)《九僧詩(shī)》,今不復(fù)傳矣。余少時(shí)聞人多稱之?！?dāng)時(shí)有進(jìn)士許洞者,善為詞章,俊逸之士也。因令諸詩(shī)僧分題,出一紙,約曰,“不...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)古代詩(shī)史上,以山河湖海、風(fēng)露花草、鳥獸蟲魚等大自然事物為題材,描繪其生動(dòng)的形象,藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的美,表現(xiàn)作者審美情趣的山水詩(shī),直到晉宋時(shí)代才產(chǎn)生和奠定基礎(chǔ)。比起表現(xiàn)社會(huì)生活題材的詩(shī)歌來(lái),它晚出了許多個(gè)世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]

    前面說(shuō)過(guò),山水詩(shī)是一種特殊類型的詩(shī)歌,有它獨(dú)特的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程。但是,它畢竟具有詩(shī)歌的一般屬性,畢竟不能脫離各個(gè)時(shí)代的文學(xué)思潮孤立地存在與發(fā)展。大體說(shuō)來(lái),一種文學(xué)思潮,對(duì)某類作品有利的,對(duì)另一類作品卻可能產(chǎn)生不...[繼續(xù)閱讀]

    說(shuō)山水詩(shī)取代玄言詩(shī)而登上詩(shī)壇,這個(gè)論斷是正確的。但這里的取代,不能理解為后來(lái)者推翻前者,而是劉勰所說(shuō)的“體有因革”。我們知道,玄學(xué)家們所崇尚的莊子,主張“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》)。莊子是以...[繼續(xù)閱讀]

    晉宋之際的大詩(shī)人謝靈運(yùn),是歷來(lái)所公認(rèn)的山水詩(shī)人。他的名字與山水詩(shī)緊緊連在一起,人們說(shuō)到山水詩(shī),首先便想到他。其實(shí),他只是山水詩(shī)的奠基作者,屬于早期的山水詩(shī)人。謝靈運(yùn)(385—433),祖籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)。晉室南渡后...[繼續(xù)閱讀]

    謝朓(464—499),字玄暉,陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人,和謝靈運(yùn)是同宗。他從小就以文學(xué)才華受到南齊隋王、竟陵王等貴族人物的賞識(shí),成為諸王幕府的僚佐。齊武帝永明初年,做太尉參軍,到明帝時(shí)做宣城太守。東昏侯永元元年,他因反對(duì)始安...[繼續(xù)閱讀]

    梁朝文壇,較之宋、齊兩朝有生氣。這半個(gè)多世紀(jì)里,文苑中大事迭起,首先是詩(shī)歌理論專著《詩(shī)品》問(wèn)世了;現(xiàn)存最早的文章總集《昭明文選》產(chǎn)生了;沈約、周颙發(fā)明的“四聲說(shuō)”在駢文辭賦及詩(shī)歌中開始廣泛運(yùn)用,追求作品的聲調(diào)美...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在討論北朝的山水詩(shī)。東晉成帝咸康四年(338年),什翼犍自稱代王,自建年號(hào),從此中國(guó)南北分裂。其后,拓跋氏、元氏、高氏、宇文氏諸政權(quán)相承續(xù),成為北朝,與南朝政權(quán)相對(duì)峙。北朝二百多年間,軍事上常常處于優(yōu)勢(shì),以強(qiáng)凌弱,欺侮南...[繼續(xù)閱讀]

    唐代的山水詩(shī)創(chuàng)作,較之南北朝具有絕對(duì)優(yōu)越的外部環(huán)境。唐帝國(guó)建立后,國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,邊防鞏固,社會(huì)安定。加以寬松的文化政策,哲學(xué)、宗教、學(xué)術(shù)文化思想相當(dāng)自由,文學(xué)之士受重視,再?zèng)]有魏晉南北朝時(shí)代殺戮思想...[繼續(xù)閱讀]

    唐代近三百年間,詩(shī)歌創(chuàng)作處于不斷地發(fā)展演變之中,山水詩(shī)也不例外。而且,大量事實(shí)表明,詩(shī)壇每出現(xiàn)一種潮流,一些流派,總或多或少地要影響到山水詩(shī)。大體說(shuō)來(lái),山水詩(shī)的發(fā)展演變,與整個(gè)詩(shī)壇變化的總趨向是相一致的。其具體情形...[繼續(xù)閱讀]