一座城市的美麗和繁華,僅靠鋼筋水泥、涂料石材堆砌是遠遠不夠的,它必須有文化靈氣的氤氳彌漫才行。文化是城市的靈魂,開埠170多年來,上海一直在創(chuàng)造著令世人驚訝贊嘆不已的文化傳奇。浦江兩岸處處浸潤著厚重深邃的文化底蘊...[繼續(xù)閱讀]

    從發(fā)源之初起,滬劇就形成了反映現實生活的傳統。早期對子戲、同場戲以說新聞、唱新聞的形式描繪了清末市郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的世俗風情。進入市區(qū)后,為適應市民新的審美需求,又演出了大量的時裝劇,從不同的側面生動地表現了上海十里洋...[繼續(xù)閱讀]

    中華人民共和國成立后滬劇進入藝術發(fā)展的新階段。在新文藝工作者的參與下,滬劇舞臺努力表現新的時代、新的人物,創(chuàng)作演出取得突出成績。以丁是娥為代表的當年一批著名滬劇藝術家在演繹現代生活方面有許多新的創(chuàng)造和突破。...[繼續(xù)閱讀]

    滬劇雖然起源于浦江兩岸農村,但很快在開埠后的滬上中心城區(qū)發(fā)展成長。這證明了上海這個城市不但是面向世界的,而且也具有自己深厚的傳統文化底蘊,是可以孕育發(fā)展特有的海派文化,扶植促使中國民族戲曲不斷走向成熟繁榮的一...[繼續(xù)閱讀]

    上海的地域文化被稱為海派文化。海派文化是在中國江南文化和本土傳統文化的基礎上,融合開埠后傳入的歐美近現代文化文明而逐步形成的上海特有的文化現象。海派文化既有吳越文化的委婉與細膩,又有國際大都市的現代與時尚。...[繼續(xù)閱讀]

    根據各個方面的資料,可以肯定地說,滬劇藝術最初發(fā)源形成于上海地區(qū)黃浦江兩岸的農村。開始它只是一種田頭山歌和鄉(xiāng)間俚曲,作為一種比較完整的戲劇形態(tài)的對子戲和同場戲先后出現于清代乾隆后期的浦東、浦西鄉(xiāng)鎮(zhèn)。當地群眾...[繼續(xù)閱讀]

    早期滬劇的表演形式,經歷了不同時期的不同變化。曾考取舉人的清代南匯縣人楊光輔在他于嘉慶元年(1796)刊刻的《淞南樂府》一書中描繪了自己親眼看到的花鼓戲演出:“男敲鑼,婦打兩頭鼓,和以胡琴、笛、板,所唱皆淫穢之詞,賓白...[繼續(xù)閱讀]

    早期滬劇花鼓戲更重要的一個變化是從對子戲到同場戲的發(fā)展。較早的花鼓戲多采用一生一旦或一旦一丑的演出形式,劇情比較簡單,往往表現生活中的一個片斷或場面。演員以唱為主,表演的動作僅有掠發(fā)、拔鞋、如意頭、鏈條箍等...[繼續(xù)閱讀]

    另一個值得注意的變化,是后來花鼓戲演出活動中女演員的逐漸流失。光緒五年(1879)刊刻的《羅溪鎮(zhèn)志》曾記載,“鄉(xiāng)鄙有演唱淫詞者,或雜以婦人,曰花鼓戲”。過了十年,到光緒十五年(1889)的《羅溪鎮(zhèn)志》卻改記為“無恥之徒,鄉(xiāng)村搭...[繼續(xù)閱讀]

    早期滬劇留存的劇目中,描繪青年愛情追求,表現男女婚姻自主的題材成為花鼓戲演出活動的主要內容。現存留的滬劇56出對子戲劇目,大約有三分之二以上都是表現戀愛婚姻故事的。被稱為“九計十三賣”的早期滬劇最流行的13出“賣...[繼續(xù)閱讀]