魏晉南北朝時期佛教盛行,對書法藝術產(chǎn)生了較大影響,借助于石窟寺刻石,造像記,碑碣、墓志等保存下來的書跡,雖為楷書,卻帶有濃郁的篆隸書韻味,南北朝時期形成了南方和北方迥然不同的書風,故有“北碑南帖”和“北雄南秀”之說...[繼續(xù)閱讀]

    圖2-23歐陽詢皇甫誕碑唐楷書自成熟以后,在南方和北方逐漸形成了風格各異的書法面貌,南方以延續(xù)晉人雋秀瀟散的風格為主,北方則突出奇崛雄健的書法特點,到隋代南北書風日趨融合,終于迎來了唐代楷書藝術的恢宏時期。初唐的楷...[繼續(xù)閱讀]

    宋代帖學興盛,疏于碑版,書家的精力多集中在長于抒情的行書上,雖然以蘇、黃、米、蔡為代表的“宋四家”均能寫楷書,但成就一般,宋徽宗趙佶所創(chuàng)的“瘦金體”當獨樹一幟。圖2-26趙佶楷書閏中秋月詩帖宋趙佶(1082—1135年)是一位酷...[繼續(xù)閱讀]

    明初永樂年間,國勢趨穩(wěn),遂大舉文事,成祖朱棣曾下詔求善書者授予“中書舍人”等職,他們的主要職責是繕寫誥勅、詔命、宮殿匾額、城坊等,于是在翰林、中書舍人之間書寫文件時采用的書體被稱作“臺閣體”,此后逐漸演變?yōu)榭婆e...[繼續(xù)閱讀]

    在明代書家中多有擅書小楷者、如祝允明、文征明、王寵、董其昌等人。他們的楷書多受元代趙孟��的影響,徘徊于“二王”之間,并創(chuàng)造出各自的藝術風格。祝允明(1460—1526年)字希哲,江蘇蘇州人,他的小楷寫得相當工致,古...[繼續(xù)閱讀]

    清代楷書大致有以下幾個特點:首先是為適應科舉考試而延續(xù)明代的臺閣體書風,并改稱為“館閣體”,風格由工穩(wěn)端莊逐漸走向程式化;其次是崇尚唐碑,傾向于顏、柳、歐諸家,然而書家常不拘泥于一家一派,所書各具特點;再有就是乾隆...[繼續(xù)閱讀]

    行書始于漢代末期的劉德升、鐘繇等人,最初并未引起重視,到王羲之出現(xiàn)的時候,行書才真正走向成熟,尤其是他書寫的《蘭亭序》更有“天下第一行書”之譽,從唐代開始被人們奉為經(jīng)典之作,哺育著一代代的書法家。《蘭亭序》書于...[繼續(xù)閱讀]

    《懷仁集王書圣教序》是能使王羲之書法得以廣為流傳的一件重要作品,《圣教序》原是唐太宗李世民為玄所譯經(jīng)卷書寫的序文,當時多由名家書寫,如褚遂良有《雁塔圣教序》《同州圣教序》,王行滿有《拾提寺圣教序》等,都是...[繼續(xù)閱讀]

    圖2-33顏真卿行書祭姪文稿唐王羲之、王獻之所創(chuàng)的行書特點,到唐代得以充分發(fā)揮,在太宗李世民的影響下,當時的楷書名家多有行書作品存世。如歐陽詢的《夢奠帖》,傳為虞世南的《汝南公主墓志銘》,傳為褚遂良的《枯樹賦》,顏真...[繼續(xù)閱讀]

    宋代初期的行書以繼承晉人風格為主,到以蘇、黃、米、蔡為代表的“宋四家”開始把行書藝術推向高潮,他們擺脫了“二王”的束縛,融合晉唐人的特點,變顏、柳的肅穆為輕快活潑,恣肆放達,追求在閑逸中表現(xiàn)書法的“意趣”,使之耳...[繼續(xù)閱讀]