佛足,佛足上有法輪。印度桑奇大塔浮雕。公元前3世紀。研究一下佛教在中國的傳播史,就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象,即佛教在中國社會特別在世俗中的流傳和影響,主要不是靠佛教經(jīng)典和教義,而是靠著形象化的東西,如佛像、佛畫以及與...[繼續(xù)閱讀]

    佛教的偶像崇拜,除佛像外,還有佛塔。佛塔俗稱“寶塔”,源于印度。又叫窣堵波(梵文Stupv的音譯)或浮圖(梵文Buddastupa“佛陀窣堵波”的音譯之略),意譯“方墳”、“圓冢”、“靈廟”等。北京西黃寺精美的石塔。佛塔何以受到佛教徒...[繼續(xù)閱讀]

    佛身舍利最著名的有蘇州虎丘塔內(nèi)迦葉佛舍利、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利、北京云居寺雷音洞釋迦佛舍利和浙江鄞縣阿育王寺塔中釋迦佛舍利等,其中最引起轟動的是北京云居寺釋迦佛舍利的近年發(fā)現(xiàn)。北京石經(jīng)山雷音洞。地下洞...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)佛教史籍記載,釋迦牟尼入滅荼毗(火化)后,有兩顆靈牙留在了人間。一顆在中國,珍藏在北京西山八大處的佛牙塔內(nèi);另一顆在斯里蘭卡,供養(yǎng)在康提布的佛牙殿中。中國的這顆佛牙在我國已流傳了一千五六百年,有著十分曲折而不凡的...[繼續(xù)閱讀]

    北京西山八大處佛牙舍利塔。從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個世紀中,由于長期的社會動蕩,佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏和供奉。1949年中華人民共和國成立后,佛牙舍利被迎請到中國佛教協(xié)會所在地北京廣濟寺,供奉在舍利閣中,供國...[繼續(xù)閱讀]

    中國佛牙舍利曾數(shù)次出國,被迎往緬甸、斯里蘭卡、泰國等國巡行。1955年,應緬甸佛教界的邀請佛牙舍利第一次出境到緬甸巡行供養(yǎng)。緬甸佛教界派出代表團專程來中國迎奉佛牙。舍利迎到緬甸后,被安置在首都仰光和平塔旁的吉祥石...[繼續(xù)閱讀]

    近年來,我國佛教界又有一次引起轟動的重大發(fā)現(xiàn),這就是法門寺佛指骨真身舍利的重見天日。陜西省扶風縣法門寺,素有“關中塔廟始祖”之稱。此廟古稱阿育王寺,寺中佛塔稱阿育王塔,因塔中藏有釋迦牟尼的佛舍利即手指骨一節(jié)而著...[繼續(xù)閱讀]

    早在唐懿宗迎奉佛骨的50多年前,發(fā)生了一件轟動朝廷內(nèi)外的大事。當朝大臣韓愈因上疏皇上反對迎奉佛骨,險些掉了腦袋。韓愈(768～824年),唐代著名的古文學家、詩人、哲學家,字退之,河南河陽(今河南孟縣)人。韓愈出生在一個有修養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    不過,法門寺在唐代也遭到過厄運。唐武宗李炎極力打擊佛教,在會昌五年(845年)采取了大規(guī)模滅佛舉動,史稱“會昌法難”。法門寺地宮出土的第二枚佛指影骨。唐代后期,佛寺日增,僧尼益眾,佛教寺院的勢力日漸增大。土地可以不交稅...[繼續(xù)閱讀]

    五代至宋元年間,法門寺佛事蕭條,年久失修。明隆慶三年(1569年),關中大地震,法門寺中唐代修建的四級木塔坍塌。萬歷元年(1573年)由楊禹臣、黨萬良等人發(fā)起募捐集資奏請重新建塔。萬歷七年(1579年)神宗準奏并賜銀數(shù)萬兩以資建塔。...[繼續(xù)閱讀]