康巴藏區(qū)的商業(yè)貿(mào)易,是隨著茶馬古道的興起而興起的。四川古稱“天府”,是中國茶的原產(chǎn)地。早在2000年前的西漢時期,四川已將茶作為商品進(jìn)行貿(mào)易。當(dāng)時,蜀郡的商人們常以本地特產(chǎn)與大渡河外的七牦(旄)牛夷邛、筰等部交換牦牛...[繼續(xù)閱讀]

    古老而神奇的傳說拉開了青藏高原人類起源的大幕。獼猴變?nèi)说膫髡f在《西藏王臣記》、《國王遺教》、《賢者喜宴》等典籍中均有生動的描述性記載,與從猿到人的科學(xué)進(jìn)化理論不謀而合。在《賢者喜宴》中說道“食用果實變成人...[繼續(xù)閱讀]

    創(chuàng)造,或者改變原有的天然住所,是原始人類的一大進(jìn)步,也是原始人類區(qū)別于其他生物的靈性的覺醒。新石器時代的標(biāo)志就在于人類依賴自然的同時,開始學(xué)會改造自然,以自然為主體的寄居時代過渡到以人為主體的改造自然為己所用的...[繼續(xù)閱讀]

    如果把從獼猴時期至六氏時期看做是藏民族建筑的原始時期和萌芽時期,那么從“瑪桑九族開始”,就進(jìn)入了藏族建筑的雛形時期。這是一個較為漫長的時期,至吐蕃第三十一代贊普囊日倫贊執(zhí)政時期(公元6世紀(jì))止。這個時期,由于氏族...[繼續(xù)閱讀]

    第三十二代贊普松贊干布繼承王位后,統(tǒng)一了青藏高原,建立起吐蕃王朝。這是藏族史上文化大發(fā)展、對外交流活躍、藏式建筑突飛猛進(jìn)的發(fā)展時代。這個時期佛教才正式從印度和漢地傳入西藏。佛教的興盛,以寺廟為主要建筑形式廣...[繼續(xù)閱讀]

    公元1253年,元憲宗蒙哥汗即位的次年,即派兵進(jìn)入西藏,開始把西藏納入祖國的版圖。元時期在中央王朝設(shè)立掌管全國佛教事務(wù)和藏族地區(qū)行政事務(wù)機關(guān),并在康巴藏區(qū)推行土司制度,使康區(qū)社會相對穩(wěn)定,不斷發(fā)展和進(jìn)步。這時期藏式建...[繼續(xù)閱讀]

    寺廟建筑是除民居建筑外分布最廣、規(guī)模最大、數(shù)量最多的建筑類型。這是因為藏傳佛教在藏區(qū)擁有絕對的權(quán)威和民眾信仰的神圣。有“每一座藏傳佛教寺廟就是一座藝術(shù)宮殿”之美譽,其規(guī)模和藝術(shù)成就是任何別的建筑所無法比擬...[繼續(xù)閱讀]

    佛塔是藏區(qū)最普遍也是最具特色的宗教性建筑。凡是有寺廟或村寨的地方,都可以看見藏式佛塔。佛塔不僅是寺廟建筑的組成部分,也在民間獨立存在。藏式佛塔經(jīng)過藏民族長期實踐和創(chuàng)造,使之成為中華古塔大觀園中的一枝奇葩。(一...[繼續(xù)閱讀]

    在藏族建筑史的分類上,把高碉建筑歸于固定式民居建筑一類,因為在很多文獻(xiàn)中把這種高碉建筑形式稱之為碉房。高碉建筑是藏族建筑中的一種特殊建筑,它既體現(xiàn)于各類傳統(tǒng)建筑之中,又常以獨立形式存在。從就地取材,壘石為屋開始...[繼續(xù)閱讀]

    土司制度興于元代,除西藏外其他藏區(qū)的土司制度一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代民主改革以前。這些藏區(qū)的大大小小的眾多土司便是當(dāng)?shù)氐姆饨I(lǐng)主,這些封建領(lǐng)主根據(jù)其土司職銜和勢力范圍、經(jīng)濟實力來修建適于身份的官邸,其建筑規(guī)模和...[繼續(xù)閱讀]