按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)的定義,大氣污染通常是指由于人類活動(dòng)或自然過程引起某些物質(zhì)進(jìn)入大氣中,呈現(xiàn)出足夠的濃度,達(dá)到足夠的時(shí)間,并因此危害了人體的舒適、健康和福利或環(huán)境污染的現(xiàn)象。...[繼續(xù)閱讀]

    “代際公平”與“代內(nèi)公平”是生態(tài)倫理學(xué)領(lǐng)域中人際倫理關(guān)系的基本概念和核心內(nèi)容?！按H公平”是可持續(xù)發(fā)展原則的一個(gè)重要內(nèi)容,主要是指當(dāng)代人為后代人的利益保存自然資源的需求。這一理論最早由美國(guó)國(guó)際法學(xué)者愛迪·...[繼續(xù)閱讀]

    “代內(nèi)公平”也是可持續(xù)發(fā)展原則的一個(gè)重要內(nèi)容,它是指同一代人,不論國(guó)籍、種族、性別、經(jīng)濟(jì)水平和文化差異,在要求良好生活環(huán)境和利用自然資源方面,都享有平等的權(quán)利。從歷史和現(xiàn)狀來(lái)看,代內(nèi)不平等的情況非常嚴(yán)重。發(fā)達(dá)國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    道德品質(zhì)是一種道德意識(shí)概念,利用這一概念,可以在社會(huì)生活中提出人們行為最典型的特點(diǎn),并且從道德的觀點(diǎn)說明這些特點(diǎn)。道德品質(zhì)(例如寬宏大量、誠(chéng)實(shí)、背信棄義、吝嗇、慷慨、自高自大、謙虛等等)既說明行為的特征而不管行...[繼續(xù)閱讀]

    語(yǔ)出《老子》第25章:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@里的“自然”就是自然而然、究竟至極的意思?！暗馈笔亲罡叩脑瓌t,是自己如此,以自己為法,別無(wú)遵循,不受制于任何他物?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W(xué)的核心觀點(diǎn)。老子以...[繼續(xù)閱讀]

    道教為本土宗教,始于對(duì)自然的敬信、靈魂的敬信、祖先的敬信,直至在歷史的河流里慢慢進(jìn)化成祖先與天神合一,成為對(duì)天無(wú)上的信仰,后世各類至上神的雛形。至殷商時(shí)代,史前時(shí)期的對(duì)自然敬信已發(fā)展到信仰天帝和天命,《書·盤庚上...[繼續(xù)閱讀]

    道義學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)分支,它考察義務(wù)問題和一般而言應(yīng)當(dāng)?shù)臇|西,即所有以命令形式表達(dá)道德要求的東西。這一術(shù)語(yǔ)是邊沁(JeremyBentham,1748—1832)首先引進(jìn)來(lái)的,用它來(lái)表示整個(gè)道德倫理。但是后來(lái)人們開始把義務(wù)同價(jià)值學(xué)即關(guān)于善...[繼續(xù)閱讀]

    “德”在各類辭書中廣有解說?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪分械慕忉尀?“中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。指人間以至宇宙間一切事物的特殊屬性?！薄坝种傅滦?。道家認(rèn)為德是道的表現(xiàn)形式,即是‘道’的內(nèi)涵本質(zhì)?！边@一解釋是建立在中國(guó)古代“...[繼續(xù)閱讀]

    “德性”概念在西方哲學(xué)和倫理學(xué)中被普遍關(guān)注,也產(chǎn)生了許多具有廣泛影響的重大理論。這里僅就其中述及的對(duì)德性概念的認(rèn)識(shí)作一梳理,從中去體會(huì)和把握德性的本質(zhì)。1.作為向善的“品質(zhì)”。大多數(shù)西方思想家把德性理解為一種...[繼續(xù)閱讀]

    隨著現(xiàn)代廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和其他電子媒介的出現(xiàn),隨著各種現(xiàn)代交通方式的飛速發(fā)展,人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短,整個(gè)世界緊縮成一個(gè)“村落”?！笆澜绱濉币辉~是加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢1967年在他的《理解媒介:論...[繼續(xù)閱讀]