對應于外星文明而言的銀河星系、太陽系的地球上的人類文明。人類文明經(jīng)歷了遠古的人類起源、文明起源時期,從亞洲、歐洲、美洲與非洲的交界區(qū)域發(fā)展了最早的人類文明,然后經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展從舊大陸遷徙到新大陸,從區(qū)域...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀迅速發(fā)展的環(huán)境倫理學,是人類將道德關(guān)懷從人與人之間擴展到人與自然之間的一場倫理變革。動物作為人類長久以來的親密伙伴成了這一變革的首批受惠者,因此也成為環(huán)境倫理學研究的主要課題之一。以彼得·辛格(PeterSing...[繼續(xù)閱讀]

    英國基爾大學(KeeleUniversity)政治學教授,主要研究領(lǐng)域是環(huán)境政治理論。相關(guān)著作有《正義與環(huán)境:環(huán)境可持續(xù)性的概念和社會正義的向度》(JusticeandtheEnvironment:ConceptionsofEnviron-mentalSustainabilityandTheoriesofDistributiveJustice)、《公正性和未來...[繼續(xù)閱讀]

    美國學者艾倫·西恩·杜寧(AlanTheinDurning)于1992年出版了《多少算夠——消費社會與地球的未來》(HowMuchisEnough:TheConsumerSocietyandtheFutureoftheEarth)一書。在此書里,杜寧把所有人劃分為三個階層:一是消費者階層,二是中等收入階層,三是窮人...[繼續(xù)閱讀]

    “厄爾尼諾”一詞來源于西班牙語(ElNiño),原意為“圣嬰”,是秘魯、厄瓜多爾一帶的漁民用以稱呼一種異常氣候現(xiàn)象的名詞。19世紀初,在南美洲的厄瓜多爾、秘魯?shù)任靼嘌勒Z系的國家,漁民們發(fā)現(xiàn),每隔幾年,從10月至第二年的3月便...[繼續(xù)閱讀]

    一種倫理學范疇,就其內(nèi)容說是善的對立面;一種道德意識概念,它是關(guān)于不道德的、違反道德要求的、應當受到譴責的行為的觀念的最概括的表現(xiàn),也是對不良道德品質(zhì)的一般的抽象的評定。作為善的反面,惡具有與善一一對應的相反含...[繼續(xù)閱讀]

    生態(tài)系統(tǒng)引入的一個重要概念,認為自然可被組織為生態(tài)系統(tǒng),如草地、湖泊、平原和森林等,它們通過各自正常的功能使系統(tǒng)維持一種相對的平衡。一個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)就意味著該系統(tǒng)中諸多部分如何關(guān)聯(lián)。一個生態(tài)系統(tǒng)中的元素不是簡...[繼續(xù)閱讀]

    與人類中心主義相對而言的一個概念。當今世界,環(huán)境保護早已不僅僅是一個自然問題,自然也不再是自然本身,不再是遠離社會矛盾的、獨立的物質(zhì)世界,它的政治化不可避免。因為,生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)進入現(xiàn)代政治的核心地帶,比如瘋...[繼續(xù)閱讀]

    包括參加物質(zhì)循環(huán)的無機元素和化合物(如C、N、CO2、O2、Ca、P、K),聯(lián)系生物和非生物成分的有機物質(zhì)(如蛋白質(zhì)、糖類、脂類和腐殖質(zhì)等)和氣候或其他物理條件(如壓力、溫度)。...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“還原者”,指生態(tài)系統(tǒng)中細菌、真菌和放線菌等具有分解能力的生物,也包括某些原生動物和腐食性動物。分解者是異養(yǎng)生物,其作用是把動植物體的復雜有機物分解為生產(chǎn)者能重新利用的簡單化合物,并釋放出能量,其作用與生產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]