陶行知十分重視文字符號的改革,因為文字符號改革直接關系到教育的普及,“文字是生活的符號。它必須與民眾的生活打成一片,才能發(fā)生效力。我們要想鼓起民眾讀書的興趣,必須拿他們生活所需要的文字來教。”他認為,“生活所需...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀30年代,國內學術界掀起了“文言文—白話—大眾語”論戰(zhàn),不少學者均在《申報》等報刊上發(fā)表自己的觀點,參加此次論戰(zhàn)的學者有:胡愈之、吳研因、吳稚暉、汪懋祖、柳詒徵、夏尊、林語堂、陳子展、陳望道、樂嗣炳、王鋼、...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀二三十年代,中國興起了科學教育思潮,這是近代中國社會發(fā)展和科學進步的必然結果。從1914年6月開始,留學美國的一批中國青年發(fā)起組織了“中國科學社”。該組織提倡以“傳播科學知識,促進實業(yè)發(fā)展”為宗旨,任鴻雋任社長...[繼續(xù)閱讀]

    “科學下嫁”運動,是20世紀30年代由陶行知發(fā)起的一場科學普及運動。該運動既是繼五四運動之后在中國開展最早、規(guī)模最大的一次科學傳播實踐活動,又是近現代教育史上首次大范圍、多層次的科學教育運動。陶行知抱著振興中華...[繼續(xù)閱讀]

    為了向民眾廣泛宣傳科學知識,培養(yǎng)大眾的科學意識,陶行知于1931年春組織編寫了《兒童科學叢書》。由于他被國民黨政權通緝不便出面,所以由丁柱中、陳鶴琴任名義主編,高士其、董純才、戴伯韜、陶宏等人分任編輯,包括生物、物...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知出身于安徽貧苦家庭,自幼飽受艱辛,對災難深重的舊中國廣大勞苦人民有深刻了解和同情,這是他熱愛人民的階級根源和社會根源。他懷著滿腔熱情寫了不少反映工農大眾疾苦并為他們鳴不平的詩篇。在《一幕悲劇》里,他把一...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知的哲學觀點是根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚沃土,在吸收與借鑒西方現代文化精華的基礎上形成的。就其來源而言,主要受中國傳統(tǒng)文化和美國實用主義哲學的影響。中國傳統(tǒng)知行觀是陶行知哲學觀的首要來源。中國古代思想家對...[繼續(xù)閱讀]

    為了挽救中華民族的命運,陶行知始終以極高的政治熱情,立足于中國革命的實際,積極參與中國近現代史上歷次拯救中國命運的革命實踐活動。特別是他“作為一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”(周恩來語),為中國的前途和人民的...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知熱愛祖國,“我是一個中國人,要為中國作出一些貢獻”,這是他少年時期立下的愛國志向。“國家是大家的。愛國是每個人的本分。顧亭林先生說得好:‘天下興亡,匹夫有責。’我覺得凡是腳站中國土地,嘴吃中國五谷,身穿中國...[繼續(xù)閱讀]

    “捧著一顆心來,不帶半根草去”是他奉獻精神的生動體現。陶行知的奉獻精神具體體現在:一、全心全意為人民的教育事業(yè)獻身,為了中國的教育事業(yè),他是“為了苦孩,甘為駱駝;于人有益,牛馬也做”?！霸赴颜麄€的心捧出來獻給小孩...[繼續(xù)閱讀]