陶行知“生活即教育”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教學(xué)做合一”的立論又是在一定的理論背景下提出來的。這個(gè)理論背景就是20世紀(jì)上半葉杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”等實(shí)用主義教育思想在中國教育界的廣泛流...[繼續(xù)閱讀]

    “生活即教育”是陶行知教育學(xué)說的基本原理之一,在陶行知生活教育學(xué)說的整個(gè)理論體系中占有中心位置,居于主導(dǎo)性地位。“生活即教育”的內(nèi)涵概括起來主要包括如下三層意思:第一,從生活的角度說,“生活含有教育的意義”。陶...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知在教育理論方面不僅提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大原理,還在民主教育、科學(xué)教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、終生教育、創(chuàng)造教育、教育實(shí)驗(yàn)等方面提出了許多具體主張。這些具體主張,是他的“...[繼續(xù)閱讀]

    作為一種與現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)的教育學(xué)說,生活教育在許多方面都反映了教育發(fā)展的客觀規(guī)律,蘊(yùn)含著不少合理因素,它的現(xiàn)代大教育觀、主體教育論、生活課程論、實(shí)踐教學(xué)法和終生教育論等,可為中國社會(huì)主義教育理論體系提供豐...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知不僅是我國近現(xiàn)代一位著名的人民教育家,而且是一位杰出的大眾詩人。他在自己半個(gè)世紀(jì)的生涯中,共創(chuàng)作了約七八百首詩歌,其中包括大量的政治抒情詩和教育動(dòng)員詩。他撰寫的詩歌大都清新流暢,明白易懂,富有音韻,朗朗上...[繼續(xù)閱讀]

    《古廟敲鐘錄》是以文學(xué)藝術(shù)的形式來形象生動(dòng)地展現(xiàn)生活教育模式的一本小說,曾在1932年5月21日到8月15日的《申報(bào)》上連載,1933年3月由上海兒童書局出版。這部小說是中國近現(xiàn)代小說史上一部難得的教育小說,整部小說共分84章,沒...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知是偉大的大眾文學(xué)家,他時(shí)刻站在大眾的立場上,深刻地諷刺和揭露了反動(dòng)當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治給人民帶來的沉重災(zāi)難,極力弘揚(yáng)正氣;同時(shí),在國難當(dāng)頭之時(shí)大聲疾呼中華兒女要起來奮力挽救民族命運(yùn),他倡導(dǎo)救國,號(hào)召抗日。他創(chuàng)作雜...[繼續(xù)閱讀]

    陶行知在探索大眾音樂理論方面思考深入,見解獨(dú)特,為建構(gòu)中國現(xiàn)代大眾音樂理論奠定了良好基礎(chǔ),特別是他對(duì)大眾歌曲從理論方面作了較為深入的思考和較為確切的闡釋。大眾的歌曲是大眾的心靈的呼聲。它是用深刻的節(jié)奏喊出大...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)二三十年代作為中國新文化前驅(qū)號(hào)角的話劇,成為中國文化藝術(shù)的一種重要形式,以迅猛的速度成為中國普及的藝術(shù),成為與傳統(tǒng)戲曲共生共存的舞臺(tái)藝術(shù)種類。到了大革命時(shí)期,新創(chuàng)作的話劇引起了越來越大的社會(huì)影響,把話劇藝...[繼續(xù)閱讀]

    抗戰(zhàn)時(shí)期,育才學(xué)校遷到古圣寺,為了活躍校園文化生活,對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育,在陶行知的極力倡導(dǎo)下,于1939年成立了育才學(xué)校繪畫組,由老木刻家陳煙橋擔(dān)任主任,由張望和汪刃鋒擔(dān)任教師。陶行知對(duì)繪畫組寄予很大希望,他還專門作了...[繼續(xù)閱讀]