一康德(ImmanuelKant,1724～1804)與啟蒙主義哲學(xué)的諸潮流在康德哲學(xué)中被綜合并體系化相適應(yīng),在啟蒙主義美學(xué)中論述過的許多問題,也被康德從批判主義的立場重新探討過了。1764年,在英法美學(xué)思想影響下寫作《關(guān)于美在崇高的感情的考...[繼續(xù)閱讀]

    眾所周知,浪漫主義發(fā)端于18世紀(jì)末,是以耶拿為中心的一股文藝思潮,并很快在藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等所有精神領(lǐng)域全面展開,成為19世紀(jì)的一大精神運動。因此,它所產(chǎn)生的藝術(shù)觀,并不止是就實際藝術(shù)活動而言的藝術(shù)思潮,甚至可以說是形...[繼續(xù)閱讀]

    康德*雖囿于其批判主義的界限,但在主觀上還是承認(rèn)優(yōu)秀的、富于創(chuàng)造性的契機。費希特(JohannGottliebFichte,1762～1814)大膽地發(fā)展這一契機,試圖從自我導(dǎo)出一切客觀世界,通過貫徹絕對主觀主義,將康德堅持的感性素材和主觀形式的二元...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀(jì)初,相對正處于全盛期的德國觀念論美學(xué),從實在論立場倡導(dǎo)美學(xué)的,是赫伯特(JohannFriedrichHerbart,1776～1841)。他雖未形成完整的美學(xué)體系,但屬于其學(xué)派的齊默爾曼(RobertvonZimmermann,1824～1898)將它體系化了。這種美學(xué)否定感覺要素自...[繼續(xù)閱讀]

    費希納(GustavTheodorFechner,1801～1887),從被稱為“精神物理學(xué)”的心理學(xué)立場出發(fā),將來自實驗的歸納、記述的研究方法應(yīng)用于美學(xué),并著有《論實驗美學(xué)》(ZurexperimentalenAsthetik,1871)。接著,他在其主要著作《美學(xué)入門》(VorschulederAsthetik,2T...[繼續(xù)閱讀]

    “移情”的思想,早就以萌芽的形態(tài)見于赫爾德※和浪漫主義的美學(xué)中,但是將這個概念最明確地作為美學(xué)上的名詞提出的,是R·菲舍爾。以后,從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,移情說出入美學(xué)思潮中,以至里普斯和福爾克特大成了以這個原理為中...[繼續(xù)閱讀]

    一19世紀(jì)后半期,隨著自然科學(xué)的長足發(fā)展,在一般社會科學(xué)中產(chǎn)生了經(jīng)驗主義、實證主義的傾向,藝術(shù)也相應(yīng)地向?qū)憣嵵髁x※、自然主義※推進,以至脫逸藝術(shù)即美這一古典主義藝術(shù)觀,興起使僅僅面對藝術(shù)的所謂“藝術(shù)學(xué)”從美學(xué)獨立...[繼續(xù)閱讀]

    新康德派(Neukantianer),認(rèn)為應(yīng)將哲學(xué)作為嚴(yán)密的學(xué)科重新建設(shè),于是返回康德的批判主義精神,試圖使它重新發(fā)展。它在后期產(chǎn)生巴登學(xué)派(西南德意志學(xué)派)和馬爾堡學(xué)派這兩大流派,從早期的心理主義傾向轉(zhuǎn)入徹底的羅輯主義方向,同時...[繼續(xù)閱讀]

    以新康德學(xué)派為代表,從來的哲學(xué)主流都是以理性為中心。與此相反,狄爾泰、西梅爾的“生命哲學(xué)”(Lebensphilosophie),試圖根據(jù)整體上具體的生命物來推進哲學(xué)思考,在根本態(tài)度上與美學(xué)具有本質(zhì)的親緣關(guān)系。事實上,他們也喜歡討論藝...[繼續(xù)閱讀]

    克羅齊(BenedettoCroce,1866—1952)以精神作為哲學(xué)的中心問題,認(rèn)為全部的實在都以精神為契機,可采取運動的、具體的形式。從這一點出發(fā),他將這種根據(jù)精神活動的諸形式區(qū)分為認(rèn)識的和實踐的這兩種根本形式。再將前者區(qū)分為基于想象...[繼續(xù)閱讀]