毫無(wú)疑問(wèn),至少在公元前5世紀(jì),希臘人就已在建筑、雕塑、詩(shī)歌、戲劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式中,顯露了他們審美意識(shí)最直率的例證。但是,他們直到古典時(shí)代末期藝術(shù)創(chuàng)造的活力衰竭時(shí),還未曾從理論上總結(jié)過(guò)自己的審美意識(shí)。盡管他們有時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    一柏拉圖的立場(chǎng)柏拉圖(πλdTωv,公元前427/428～前347/348)將愛(ài)奧尼亞學(xué)派的自然哲學(xué)、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的神秘主義、詭辯家的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)主義等提出的全部問(wèn)題,綜合于理式辯證法中,試圖克服理性世界和感覺(jué)世界的一切矛盾。理式辯證法...[繼續(xù)閱讀]

    一亞里士多德的立場(chǎng)柏拉圖※主要用數(shù)學(xué)性本質(zhì)直觀和邏輯性思辯,在與宗教、倫理或政治的價(jià)值判斷的關(guān)聯(lián)中探究美和藝術(shù)的“本質(zhì)”。與他相對(duì),亞里士多德(′APIбTOTεληS,公元前384～前322)將存在著的全部事物置于狀態(tài)和質(zhì)料的目...[繼續(xù)閱讀]

    一普洛提諾斯的出現(xiàn)亞里士多德※去世后,經(jīng)過(guò)5個(gè)多世紀(jì),在古典世界真正告終時(shí)出現(xiàn)了普洛提諾斯(πλωTivs,204～269)。他認(rèn)為:萬(wàn)物從超越一切的存在的太一(Toεv)中派生,萬(wàn)物又向根據(jù)理論(θεωpia)的太一回歸。他創(chuàng)立了壯麗的宗教形...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德※的《詩(shī)學(xué)》,直至文藝復(fù)興曙光的到來(lái)才開(kāi)始引起詩(shī)論家的注目,但他的《修辭學(xué)》(πεpipηToplkηS)卻在他死后不久影響就很廣泛。希臘化和古羅馬時(shí)代的修辭家們從亞里士多德的這本書(shū)中繼承了散文樣式*的分類研究,他們...[繼續(xù)閱讀]

    在基督教思想統(tǒng)治下的中世紀(jì),美學(xué)一開(kāi)始就處于神學(xué)的支配下,還未能形成獨(dú)自的領(lǐng)域,缺乏純粹美學(xué)的著作。在美學(xué)史上,中世紀(jì)也一直被視為黑暗的時(shí)代。但是這一時(shí)代散見(jiàn)于文獻(xiàn)的美學(xué)思想,近年逐漸被再認(rèn)識(shí),人們注意到它比起...[繼續(xù)閱讀]

    在文藝復(fù)興(Renaiss-ance)時(shí)代,隨著古典文化的復(fù)興,藝術(shù)取得長(zhǎng)足發(fā)展,新的藝術(shù)思想也逐漸興起。它主要在意大利,以①有關(guān)造型藝術(shù)的各種理論和②詩(shī)學(xué)*為中心而發(fā)展。其中,①是受當(dāng)時(shí)藝術(shù)的實(shí)際成果的刺激,從對(duì)其直接思考中產(chǎn)生...[繼續(xù)閱讀]

    名符其實(shí)的近代美學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)。但是在17世紀(jì)文藝復(fù)興的詩(shī)學(xué)和藝術(shù)理論中,它已見(jiàn)出端倪,并且又受德卡爾特(ReneDescartes,1596～1650)哲學(xué)的理性主義影響,所謂古典主義*的理論燦然可觀。有名的《詩(shī)藝》(Lartpoetique,1674)的作者波瓦羅...[繼續(xù)閱讀]

    一鮑姆嘉通(AlexanderGottliebBaumgarten,1714～1762)鮑姆嘉通的名字,首先作為“美學(xué)*”(aesthetica,sthetik)的命名者而想起。他的功績(jī)是實(shí)在的,他最早將美學(xué)擺在哲學(xué)體系的一個(gè)部門的位置上,給它分派固有的對(duì)象領(lǐng)域,奠定了它的學(xué)科基礎(chǔ)。(...[繼續(xù)閱讀]

    鮑姆嘉通奠定了美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),在同期的德國(guó),一批批評(píng)家展開(kāi)了反抗啟蒙時(shí)期理性主義的新藝術(shù)觀。這種藝術(shù)觀發(fā)端于溫克爾曼和萊辛,由狂飆突進(jìn)時(shí)代(SturmundDrang)的哈曼,特別是赫爾德強(qiáng)有力推進(jìn)后,由歌德繼承。一溫克爾曼(Joha...[繼續(xù)閱讀]