什么是學(xué)科?《辭?！氛f(shuō):學(xué)科包括兩種含義:①(一)指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門(mén)科學(xué)的分支。如自然科學(xué)中的化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué);社會(huì)科學(xué)中的法學(xué)、社會(huì)學(xué)等。學(xué)科是與知識(shí)相聯(lián)系的一個(gè)學(xué)術(shù)概念,是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)兩大知識(shí)系統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    文獻(xiàn)里有“日月為易”的記載?！断缔o上傳》:“一陰一陽(yáng)之謂道?！庩?yáng)之義配日月,易簡(jiǎn)之善配至德?！币讓W(xué)的基本原理是:太陽(yáng)為男人,為奇數(shù),為天,是屬于陽(yáng)的那一部分;月亮為女人,為偶數(shù),為地,是屬于陰的那一部分。日出而作...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)文化適合于人類(lèi)文明的起源和形成,以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)的易學(xué)理所當(dāng)然地成為中華民族的大道之源。這就是說(shuō),人類(lèi)社會(huì)有許多人種,他們都在不同程度上分別接受了陰陽(yáng)文化的影響,但真正接受和發(fā)展了易學(xué)使之成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的只...[繼續(xù)閱讀]

    人類(lèi)是動(dòng)物進(jìn)化的產(chǎn)物,最初也完全沒(méi)有數(shù)量的概念。但人類(lèi)發(fā)達(dá)的大腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到更加理性和抽象的地步。據(jù)說(shuō),數(shù)的概念的形成可能與火的使用一樣古老,大約是在30萬(wàn)年以前,它對(duì)于人類(lèi)文明的意義絕不亞于火的使...[繼續(xù)閱讀]

    三角形是男女、陰陽(yáng)、天地、奇偶數(shù)字、人和神、陰陽(yáng)氣體的代表性符號(hào)。在文字沒(méi)有出現(xiàn)之前,人們對(duì)于陰陽(yáng)的直觀概念是男女,最初的表現(xiàn)形式是在人體雕塑的生殖器部位標(biāo)示特有的三角區(qū),這僅僅是一種直觀的人體性器官的表示...[繼續(xù)閱讀]

    撫仙湖水下遺址人工使用金屬器鏨刻在石質(zhì)構(gòu)件上的日月為易圖案中,太陽(yáng)表示白天,月亮表示晚上,這是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。晚上和白天的關(guān)系有兩個(gè)最基本的要素:一是地球?yàn)椴煌该鞯那蝮w;二是太陽(yáng)光線是平行光。嚴(yán)格地講,太陽(yáng)是一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件人工鏨刻日月圖案體現(xiàn)出地和天的關(guān)系。太陽(yáng)、男人、奇數(shù)為天;月亮、女人、偶數(shù)為地。《易傳》中的《序卦》記載:“有天地,然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物,故受之以屯?！薄兑捉?jīng)》上講,天屬陽(yáng),地...[繼續(xù)閱讀]

    撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件人工鏨刻的日月圖案涉及整個(gè)宇宙天體。宇宙是物質(zhì)的,宇宙間的各種物質(zhì)以各種形態(tài)存在著,它們都是天體。具體包括恒星(如太陽(yáng))、行星(如地球)、衛(wèi)星(如月球)、彗星、星云、流星體,還有彌散于廣袤的星...[繼續(xù)閱讀]

    在遠(yuǎn)古時(shí)期,太陽(yáng)與人的關(guān)系是一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系。太陽(yáng)本身就是人;太陽(yáng)表示的人,就是天上的神。不過(guò),最能代表太陽(yáng)的人,是男性。撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件人工鏨刻的日月圖案表現(xiàn)出太陽(yáng)和人的關(guān)系,就是以男性生殖器來(lái)表現(xiàn)的。但...[繼續(xù)閱讀]

    撫仙湖水下遺址石質(zhì)構(gòu)件人工鏨刻的日月圖案表現(xiàn)出神和人的關(guān)系。繁衍人體的重要的器官出現(xiàn)在天上,說(shuō)明他們代表了天上的神。而神的形象是人。因?yàn)樯衿鋵?shí)是人類(lèi)頭腦當(dāng)中的產(chǎn)物,所以天上的神其實(shí)是人類(lèi)自己的形象。理解該圖...[繼續(xù)閱讀]