仡佬族自然崇拜的神祗之一。仡佬族先民對(duì)干旱、洪水等自然災(zāi)害,曾經(jīng)留下深刻的記憶,在《公雞叫太陽(yáng)》、《洪水朝天》、《阿仰兄妹制人煙》等神話中均有曲折反映。更難得的是,仡佬族先民早年對(duì)“濟(jì)時(shí)育物”的“風(fēng)”的觀察...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族宗教信仰中的神祇之一。貴州境內(nèi)多設(shè)有黑神廟,據(jù)田雯《黔書(shū)》、郭子章《青螺集·黔草》、王士禎《居易錄》、《貴州通志》、《貴陽(yáng)府志》、《遵義府志》等文人著述和官修方志,均記載為:祀唐,南霽云。宗力、劉群合著...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族宗教信仰中的神祗之一。關(guān)于竹王的傳說(shuō),最早見(jiàn)于晉,常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》:“有竹王者,興于遯水。有一女子浣于水濱,有三節(jié)大竹流人女子足間,推之不肯去。聞?dòng)袃郝?取持歸破之,得一男兒。長(zhǎng)養(yǎng),有才武,遂雄夷濮。氏...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族早期宗教崇拜的對(duì)象之一。清·嚴(yán)如煜撰《苗防備覽》,用漢字記仡佬語(yǔ)列表與漢語(yǔ)詞匯相對(duì)照。其中“竹”,仡佬語(yǔ)呼之為“蓋腦”,與現(xiàn)今遵義等地區(qū)仡佬人用漢語(yǔ)說(shuō)“仡佬”一詞時(shí),其音位和聲調(diào)基本一致。《華陽(yáng)國(guó)志》和...[繼續(xù)閱讀]

    貴州道真、務(wù)川、正安、鳳岡等縣仡佬族逢年過(guò)節(jié)殺豬,都用豬頭或全豬到“山王廟”請(qǐng)巫師寫(xiě)《山王申》、《山王疏》、《山王表》,虔誠(chéng)奉請(qǐng)思州都會(huì)府魚(yú)塘峽口張百萬(wàn)熊氏太㜑三子山王神,降赴香壇,飲當(dāng)領(lǐng)受,受禮受祭,為當(dāng)方...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族民間自然崇拜對(duì)象之一。由于“萬(wàn)物有靈”觀念的影響,仡佬族人把所在地區(qū)枝葉繁茂的古樹(shù)視為有靈氣的神物,注意加以保護(hù),而且頂禮膜拜,通稱(chēng)之為“神樹(shù)”。生長(zhǎng)在村寨或墓地附近者,稱(chēng)之為“風(fēng)水樹(shù)”;被選定為山神象征...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族自然崇拜的神祇之一。仡佬族人長(zhǎng)期以來(lái)一直生活在山區(qū),開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,出門(mén)爬山,坐山、吃山、靠山……高原山區(qū)的山,或巍峨陡峭,或盤(pán)曲逶迤,千姿百態(tài),神奇莫測(cè)。山里的飛禽走獸,林木花草,氣象萬(wàn)千,且隨著時(shí)令變化、風(fēng)云變幻...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族的自然崇拜對(duì)象之一。“萬(wàn)物有靈”,在仡佬族的傳統(tǒng)信仰中,有著廣泛而深刻的影響。隨著社會(huì)的日益發(fā)展,雖然一般的山水樹(shù)木在仡佬族人心目中的神秘性已日益淡化,但對(duì)于古樹(shù)、奇石仍然是十分神秘的。因而,對(duì)自然界的一...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族傳說(shuō)中的宗教崇拜圣地。仡佬族人去世后,祭司要給其“指路”,歷數(shù)若干地名、路線,最后指其回歸昆侖,而切忌不能指亡者前往南岳。仡佬族創(chuàng)世神話《十兄弟》也談到當(dāng)年的“十兄弟”也曾經(jīng)去朝拜昆侖。在仡佬人的心目中...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族信仰“巫師”。民間傳說(shuō),巫師威力很大,不但能裝神弄鬼為人祈福消災(zāi),而且還能以念咒畫(huà)符給人治病。以前巫術(shù)在仡佬族人心中有著重要的位置,患了病不請(qǐng)醫(yī)生,而找巫師,把希望寄托在巫師身上。遇有不吉,也要請(qǐng)巫師化解。...[繼續(xù)閱讀]