唯物辯證法的基本規(guī)律之一,揭示事物發(fā)展過(guò)程的兩種狀態(tài)即量變與質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。量變和質(zhì)變是事物內(nèi)在矛盾引起的兩種狀態(tài)。量變指保持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)事物發(fā)生的變化,表現(xiàn)為數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變...[繼續(xù)閱讀]

    表征事物內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系的哲學(xué)范疇。肯定方面指事物保持自身存在的方面,即維持事物是其自身而不是他物的方面。否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面,即促使該事物向他事物轉(zhuǎn)化的方面。肯定與否定概念最早...[繼續(xù)閱讀]

    即辯證的否定。揚(yáng)棄同時(shí)具有否定和肯定的雙重意義,表示既克服,又保留?？朔前l(fā)展中連續(xù)性的中斷,表明新舊事物間存在確定的界限;保留是發(fā)展中的連續(xù)性,表明新舊事物間的聯(lián)系。揚(yáng)棄是對(duì)舊事物的否定,但不是簡(jiǎn)單地拋棄一切...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱肯定否定規(guī)律,是唯物辯證法的基本規(guī)律。它表明事物發(fā)展的道路。是由肯定、否定、否定之否定諸環(huán)節(jié)組成的。否定之否定是發(fā)展過(guò)程的核心,表明事物在內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下,經(jīng)過(guò)自我否定階段,在更高基礎(chǔ)上向出發(fā)點(diǎn)回復(fù)的前...[繼續(xù)閱讀]

    是思維對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的概括和反映,人類理性思維的邏輯形式,科學(xué)中最基本的概念。任何范疇都是包含諸種要素的概念系統(tǒng),比一般概念具有更大的概括性和精確性。范疇是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。它在形式上是主...[繼續(xù)閱讀]

    表征事物普遍聯(lián)系的辯證法范疇。個(gè)別指單個(gè)事物、過(guò)程以及區(qū)別于他事物的個(gè)性。一般指具有共同屬性的一類事物,或一類事物過(guò)程的共性。世界上任何事物都是作為個(gè)別東西而存在,都表現(xiàn)出有別于其他事物的獨(dú)特形態(tài)和差異性。...[繼續(xù)閱讀]

    反映物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)空中存在方式的辯證法范疇。有限表明事物存在的暫時(shí)性、條件性和相對(duì)性。任何具體事物都存在于一定時(shí)空界限之內(nèi),都是有邊有際。有始有終的。無(wú)限表明宇宙總體存在的永恒性、無(wú)條件性和絕對(duì)性。宇宙的空...[繼續(xù)閱讀]

    表征事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程有條件性和無(wú)條件性的辯證法范疇,反映事物性質(zhì)的兩個(gè)不同方面。相對(duì)是指事物存在的有條件性、暫時(shí)性、有限性。絕對(duì)是指事物存在的無(wú)條件性、永恒性和無(wú)限性。相對(duì)與絕對(duì)不是存在于不同事物之中的互不相...[繼續(xù)閱讀]

    表明事物內(nèi)在方面、外在方面及其相互關(guān)系,反映人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深度的辯證法范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),是事物內(nèi)在要素之間相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系,是事物得以存在的根據(jù)?，F(xiàn)象是事物易變的外部聯(lián)系和表面特征,是本質(zhì)的外在表現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    表征事物的構(gòu)成要素和要素結(jié)構(gòu)的辯證法范疇。內(nèi)容指事物內(nèi)在諸要素的總和,形式指構(gòu)成事物諸要素借以組織起來(lái)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部表現(xiàn)方式,即內(nèi)容的存在方式。形式具有兩重性:與內(nèi)容有本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是內(nèi)在形式,與內(nèi)容不...[繼續(xù)閱讀]