萬物在其發(fā)展過程中,有的能夠充分發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力而得到發(fā)展,有的卻不能發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力而有所偏失,這就產(chǎn)生了一個好壞利害、吉兇禍福的問題,也就是價值論的問題。人為萬物之靈,能夠趨利避害,能夠進(jìn)德修業(yè),能夠把握...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)的看法是把《易經(jīng)》看成一部占卜之書,對此我們要具體分析。首先,不能把《易經(jīng)》僅僅看成是一部占卜之書。不錯,《易經(jīng)》的確具有占卜的功能;但是,它的價值卻又不僅僅在于占卜。《易經(jīng)》的價值主要在于它揭示了宇宙萬物...[繼續(xù)閱讀]

    五行同《易經(jīng)》陰陽八卦的關(guān)系是很密切的,但傳統(tǒng)的理論對此卻不甚了解。八卦系統(tǒng)圖示如下:五行系統(tǒng)圖示如下:對于上述兩個系統(tǒng),以往人們只是分別來談,并沒有把它們聯(lián)系起來。而我認(rèn)為,這兩個系統(tǒng)之間存在著哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽五行構(gòu)成了完整的形象宇宙體系。在這個體系之內(nèi),五行代表著五種功能,它們息息相關(guān),共同構(gòu)成了一個有機(jī)整體的功能宇宙。在這個功能宇宙當(dāng)中,萬事萬物不能只看成是動態(tài)的物體,因為根據(jù)《易經(jīng)》哲學(xué)的理念,宇宙事物永遠(yuǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)的中國管理并沒有提到管理的概念,而具有管理的事實。中國歷史中傳統(tǒng)的政治哲學(xué)就是一種管理哲學(xué)。其中以儒家哲學(xué)為代表。儒家的“為君之道”“為政之道”就是一種管理哲學(xué)。儒家講為政在己,“子帥以正,孰敢不正?”《...[繼續(xù)閱讀]

    五行理論具有極大的包容性,一方面如上所述的可以說明儒家的倫理管理哲學(xué),另一方面它更可以涵蓋中國古代的諸子百家的管理思想,特別是其中的五家即儒家、道家、法家、兵家和墨家的管理思想。也就是說,我們可以借助五行的模...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代西方管理理論對于管理功能的認(rèn)識有一個逐漸發(fā)展的過程,最早是法國的管理學(xué)家法約爾(H.Fayol)提出管理的五功能說:計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。又有人提出七功能說:計劃、組織、人事、指揮、協(xié)調(diào)、報告、預(yù)算。后來發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    5C系統(tǒng)基本上涵蓋了管理的主要功能與作用,但對于現(xiàn)實的管理活動來說還是不夠的。因為管理不是孤立的,不是某一項管理功能的單兵突進(jìn),而是多項功能的相互影響和相互結(jié)合;管理也不是靜止的,它需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),不斷適應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)有的C理論中,C系統(tǒng)包含了C1,C2,C3,C4,C5,C6,C7。此七C各具自身的管理功能,又與其他管理功能相互呼應(yīng)形成相生互制的關(guān)聯(lián)。其中C6與C7屬于第二層次的系統(tǒng)功能,代表C1到C5五行系統(tǒng)的周流循環(huán)與收放自如的能力(就主體言)與功能(就建...[繼續(xù)閱讀]

    C理論也可以就可持續(xù)發(fā)展的管理來加以發(fā)揮。從C理論來說,管理必然是、也必須是一套可持續(xù)發(fā)展的管理;從可持續(xù)發(fā)展的需要來看,管理的可持續(xù)發(fā)展本身就是走向C理論的發(fā)展。因此,我們可以從可持續(xù)發(fā)展的角度來談管理問題,來談...[繼續(xù)閱讀]