管理是一個(gè)復(fù)雜的動態(tài)發(fā)展過程,它具有以下五個(gè)特點(diǎn):目標(biāo)性、方法性、投入性、時(shí)空性和發(fā)展性。首先,管理具有目標(biāo)性,它體現(xiàn)著管理的方向和價(jià)值。其次,為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),就必須有計(jì)劃和方法。再次,管理是一種意志的投入,也就是...[繼續(xù)閱讀]

    從歷史上看,有目標(biāo)、有組織的行為即為管理,但是要達(dá)到高度自覺的管理則要有一個(gè)發(fā)展的過程。這一過程可以分為三個(gè)階段,即文化管理階段、科學(xué)管理階段和哲學(xué)管理階段。第一階段為管理的文化時(shí)代,也可以稱為人文管理時(shí)代。...[繼續(xù)閱讀]

    從縱向看,管理是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程;而從橫向看,管理則是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)由手、腦、心、道四個(gè)層次組成,涉及管理的運(yùn)作與組織等各個(gè)方面。第一個(gè)層次是手的層次,這是管理的最基本層次。實(shí)際上,西方語言中的“管...[繼續(xù)閱讀]

    管理是一個(gè)系統(tǒng),管理系統(tǒng)由以上四個(gè)層次所構(gòu)成,圖示如下:如圖所示,這是一個(gè)上下互通、左右互動的系統(tǒng)。所謂上下互通,從上到下看,是道控制心,心控制腦,腦控制手;智慧影響到知識,知識影響到技術(shù),技術(shù)影響到信息;體系能夠帶動...[繼續(xù)閱讀]

    科學(xué)管理只講單一的目標(biāo),而哲學(xué)管理卻強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的多元性,但多目標(biāo)并不是一種散漫的目標(biāo)的排列,而是一種有機(jī)性的目標(biāo)的結(jié)構(gòu)。在管理當(dāng)中我們一定要掌握一種目標(biāo)結(jié)構(gòu),形成一個(gè)內(nèi)涵豐富的目標(biāo)結(jié)構(gòu)模型。這一目標(biāo)結(jié)構(gòu)至少包括...[繼續(xù)閱讀]

    管理是一個(gè)不斷決策的過程。如果說目標(biāo)是管理的終點(diǎn)的話,那么,決策就是管理的起點(diǎn),它是在對管理目標(biāo)認(rèn)識的基礎(chǔ)上所作的決定。管理必須以決策為基礎(chǔ),一方面要有正確的對外在世界和自我能力的認(rèn)識,同時(shí)還要把握特殊的環(huán)境和...[繼續(xù)閱讀]

    從哲學(xué)的觀點(diǎn)看,整個(gè)宇宙自然是一個(gè)最真實(shí)的、復(fù)雜的、具有生命力和發(fā)展性的、動態(tài)的存在系統(tǒng)。就其運(yùn)行發(fā)展、新陳代謝來看,宇宙自然也可以說是一個(gè)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的管理體系。當(dāng)然,這樣說是把自然宇宙擬人化、人為化,是把...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》哲學(xué)的整體觀必須從兩個(gè)對立面去了解。《易經(jīng)》哲學(xué)的特點(diǎn)就是把整體看成是事物之間的一種關(guān)聯(lián),而事物之間的關(guān)聯(lián)最根本的就是兩極之間的對立和聯(lián)系,從而形成一體。佛學(xué)講緣起之說,重因重緣,因此認(rèn)為事物本身沒有...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》哲學(xué)兩極一體的整體宇宙觀,體現(xiàn)出一種辯證的邏輯。這種辯證邏輯同黑格爾的三段論的辯證法不完全一樣。從一分為二到合二為一,對立相反到互補(bǔ)互化,再產(chǎn)生新的事物,應(yīng)該說有五個(gè)層次,即整體創(chuàng)化→陰陽分化→多元發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》哲學(xué)形成的過程是一個(gè)長期觀察、體驗(yàn)、認(rèn)識宇宙的過程,經(jīng)過了充分的考察、觀察和認(rèn)識。這種認(rèn)識的可能性是由于它所認(rèn)識的對象——宇宙——是一個(gè)整體。所謂“觀”的認(rèn)識是由整體到細(xì)部,再由細(xì)部到整體,就是通過...[繼續(xù)閱讀]