阿爾圖塞認為馬克思主義哲學(xué)是從意識形態(tài)的前科學(xué)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到獨創(chuàng)的科學(xué)體系中來的,這個轉(zhuǎn)變發(fā)生于1845年,而充分展開于1857年之后,阿爾圖塞稱這次轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J識論上的斷裂”。據(jù)此他把馬克思主義分為三個發(fā)展階段:第一階段為...[繼續(xù)閱讀]

    標志從事實踐活動并執(zhí)行認識功能的個人或集體的哲學(xué)范疇。唯心主義把它歸結(jié)為意識或某種神秘的精神,舊唯物主義把它歸結(jié)為純粹生物學(xué)上的人。馬克思主義哲學(xué)認為,認識的主體是處在一定社會條件下從事社會實踐和認識活動的...[繼續(xù)閱讀]

    標志進入實踐領(lǐng)域并被主體認識的客觀事物的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)認為,它是相對于認識的主體而言的。外部世界并非先天就是認識的對象,在人類產(chǎn)生以前的純粹自然物和“自在之物”盡管是客觀實在,但由于沒有與認識主體...[繼續(xù)閱讀]

    英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比提出的歷史學(xué)理論。他在其著作《歷史研究》中研究羅馬史時,認為古羅馬政治史有四個顯著階段:(一)經(jīng)過混亂時期,建立大一統(tǒng)帝國;(二)間歇時期;(三)建立起大一統(tǒng)的教會;(四)蠻族大遷徙。在武力征服基...[繼續(xù)閱讀]

    一種歷史學(xué)理論。最早提出這一理論的德國歷史學(xué)家奧斯瓦爾德·施本格勒。在他的《西方的沒落》一書中認為,世界上有八種自成體系的文化,它們是埃及文化、巴比倫文化、印度文化、中國文化、希臘羅馬的古典文化、墨西哥的瑪...[繼續(xù)閱讀]

    與原始意識相對的社會意識水平。原始意識不知道、也不能改造自然界,文明意識則能對自然界的現(xiàn)成資源進行改造、利用和加工。按摩爾根的觀點,人類社會的發(fā)展是日益加速的。文明意識的歷史雖然短,獲得的發(fā)展卻如此之大,這符...[繼續(xù)閱讀]

    古代統(tǒng)治者教化百姓和考察賢能的六條道德標準。《周禮·地官·大司徒》:“教萬民而賓興之,一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和。”鄭玄注:“知,明于事;仁,愛人及物;圣,通而先識;義,能斷時宜;忠,言以中心;和,不剛不柔。”佛教的六...[繼續(xù)閱讀]

    一種特有的感覺結(jié)構(gòu)。即將感覺納進一個沒有特點的背景,使之顯得“突出”了形象。比如,一個以書頁為背景印出的字。凡是具有人物形象的東西在任何時候都依靠感覺刺激的式樣以及感覺主體一時的興趣。...[繼續(xù)閱讀]

    感覺、知覺、記憶、思維、情感、能力等的總稱。是神經(jīng)系統(tǒng),特別是腦的機能和活動。是在動物進化的一定階段上,隨著神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的特殊的反映機能。最初的心理現(xiàn)象非常簡單,只有感覺一種形式。后隨著低等動物向高...[繼續(xù)閱讀]

    人剛剛從動物界分離出來的初級意識,只是對本能需要的簡單的反射活動。例如饑餓后需要食物,遇到危險發(fā)出呼救。動物的意識主要限于辨別什么是可食的,什么是不可食的,什么是有害的,什么是無害的認知意識。隨著人從動物中分化...[繼續(xù)閱讀]