APP 對比項:好德/好色,公義/私欲。意旨:仁學根基于主體在自私與向公二類相反天性沖突間所激發(fā)的良知之覺醒。舊解摘要:《集注》:“謝氏曰:‘好好色,惡惡臭,誠也。好德如好色,斯誠好德矣,然民鮮能之?！甭故稀端臅f約》:“此書...[繼續(xù)閱讀]
論語解釋學與新仁學
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對比項:好德/好色,公義/私欲。意旨:仁學根基于主體在自私與向公二類相反天性沖突間所激發(fā)的良知之覺醒。舊解摘要:《集注》:“謝氏曰:‘好好色,惡惡臭,誠也。好德如好色,斯誠好德矣,然民鮮能之?！甭故稀端臅f約》:“此書...[繼續(xù)閱讀]
對比項:勇進/無止,學為真/學為利。意旨:人性向善力弱(好仁者稀,好德者稀),故仁學通過顏子型范以期逆向激發(fā)讀書人的向真好學之志氣。舊解摘要:《集注》:“惰,懈怠也。范氏曰:‘顏子聞夫子之言而心解力行,造次顛沛,未嘗違之,如...[繼續(xù)閱讀]
對比項:苗/秀,秀/實,努力/失敗。意旨:本章再次惋嘆仁者命運多舛,借以逆向激發(fā)有志者之不屈不撓的奮斗意志。舊解摘要:《集注》:“谷之始生曰苗,吐華曰秀,成谷曰實。蓋學而不至于成有如此者,是以君子貴自勉也?！薄兜允峡籍悺?..[繼續(xù)閱讀]
對比項:行義/志堅,仁學/剛勇。意旨:仁學實踐學的基礎即主體意志力之確立,仁學即志學,故孔子言仁者即仁學之志士,因仁學實踐必逆勢而進,故孟子繼申威武富貴壓力說,以激勵兩千多年來中華士精神于不惰。舊解摘要:《集注》:“侯...[繼續(xù)閱讀]
對比項:貧寒/富貴,安貧/樂道,自強/乞惠。意旨:仁者以求真為志,與世相忤,多處于貧賤境地,故孔子于此關鍵處堅強君子意志,使之不為權貴勢力所屈。舊解摘要:《皇疏》引顏延之云:“狐貉缊袍,誠不足以策恥,然自非勇于見義者,或心戰(zhàn)...[繼續(xù)閱讀]
對比項:困厄/愈堅,途窮/志揚。意旨:逆境可顯露人品,君子與小人之差異性暴露于此時。舊解摘要:《皇疏》引琳公云:“夫歲寒別木,遭困別士。寒嚴霜降,知松柏之后凋,謂異凡木也。遭亂世,小人自變,君子不改其操也?！薄都ⅰ?“范...[繼續(xù)閱讀]