APP 對比項:共學/適道,適道/立志,志仁/踐行,正體/奇用。意旨:仁者須踐行學、道、立、權(quán)四端,并對其綜合運用。舊解摘要:《淮南子·氾論訓》:“權(quán)者,圣人之所獨見也,故迕而后合者謂之知權(quán),合而后舛者謂之不知權(quán)。不知權(quán)者,善反丑矣...[繼續(xù)閱讀]
論語解釋學與新仁學
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對比項:共學/適道,適道/立志,志仁/踐行,正體/奇用。意旨:仁者須踐行學、道、立、權(quán)四端,并對其綜合運用。舊解摘要:《淮南子·氾論訓》:“權(quán)者,圣人之所獨見也,故迕而后合者謂之知權(quán),合而后舛者謂之不知權(quán)。不知權(quán)者,善反丑矣...[繼續(xù)閱讀]
對比項:人/物,貴人/賤畜。意旨:仁學視人之生命價值高于一切其他生物及物財,故以之為仁學倫理學之人本主義前提。舊解摘要:《集注》:“非不愛馬,然恐傷人之意多,故未暇問。蓋貴人賤畜,理當如此?！背虡涞?“然貴人賤畜,語本《...[繼續(xù)閱讀]
對比項:見幾/智行。意旨:仁學實踐必考慮目的與實現(xiàn)條件之相應性,君子須審時度勢而行其有效之抉擇。舊解摘要:《論衡定賢篇》:“大賢之涉世也,翔而有集,色斯而舉。”《集解》:“馬曰:‘見顏色不善則去之?！卧?‘言山梁雌雉...[繼續(xù)閱讀]
對比項:為文實踐/分科門類。意旨:仁學以學踐行,其內(nèi)實踐基于人性,永恒不變,其外實踐與時俱進,本章示為文之外實踐的原始門類。舊解摘要:《集注》:“孔子嘗厄陳蔡之間,弟子多從之者。此時皆不在門,故孔子思之,蓋不忘其相從于...[繼續(xù)閱讀]
對比項:人生/為學,仁者/好學。意旨:仁學倫理學之實體為學之實踐學,孔子以此夸張式評斷惋嘆好學者稀。所謂好學者,即純?yōu)榍笾饣蠖驅(qū)W者,故其學必為求真知。(而世人多視學為各種實用之工具,故無所謂知之真?zhèn)我?凡可行世者即...[繼續(xù)閱讀]
對比項:英才早逝/好仁者稀,仁政難為/人文必行。意旨:顏子之夭折意象喻示:仁學之使命非在于政治實踐,而在于精神文化事業(yè)。舊解摘要:《皇疏》引劉歆云:“顏是亞圣之偶,然則顏孔自然之對物,一氣之別形,玄妙所以藏寄,既道旨所由...[繼續(xù)閱讀]
對比項:鬼神/人間,生前/死后,迷信/征驗。意旨:仁學的人本主義倫理學建基于人類現(xiàn)世歷史經(jīng)驗,既與畏懼死亡的超自然信仰切割,又與形上學的“第一因”崇拜切割,故唯以探求現(xiàn)世義理為人生之至要。舊解摘要:《集解》:“陳曰:‘鬼...[繼續(xù)閱讀]
對比項:君子治學/循序漸進,向仁之學/達仁之境。意旨:君子品德修養(yǎng)須兼顧剛勇(力動)與中和(調(diào)適),以便在具體實踐中剛?cè)嵯酀?經(jīng)權(quán)互用,卒可循階升進。舊解摘要:《集注》:“程子曰:‘言其聲之不和,與己不同也?！都艺Z》云:‘子...[繼續(xù)閱讀]