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論語解釋學(xué)與新仁學(xué) 共有 192 個詞條內(nèi)容

8-1.子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉?!?/h3>

    對比項:至德/讓權(quán)。意旨:仁學(xué)視“嗜權(quán)弄權(quán)”為人間第一大惡,而此又正為歷史發(fā)展的最核心推動力,故特通過此想象的歷史人物傳說以反向表達仁政理想與權(quán)力現(xiàn)實之間的歷史反差性。舊解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯...[繼續(xù)閱讀]

論語解釋學(xué)與新仁學(xué)

8-3.曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!《詩》云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰?!穸?,吾知免夫!小子!”

    對比項:世事艱辛/謹(jǐn)小慎微。意旨:本章表達儒家臣子伴君如伴虎而不改其忠順的心態(tài)。恐為后世儒家所擬之曾子言,可被視為將仁者風(fēng)范“改造成”儒者風(fēng)范之例示。舊解摘要:《集解》:“鄭曰:‘曾子以為受身體于父母,不敢毀傷,故...[繼續(xù)閱讀]

論語解釋學(xué)與新仁學(xué)

8-7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”

    對比項:志士/弘毅,任重/道遠,仁義/至上。意旨:此為曾子言中最近孔孟士學(xué)精神并最有倫理價值者,可視之為仁學(xué)為“士”之最佳定義。士君子必以仁義為人生至高信仰與目標(biāo),故應(yīng)自重自強如是。舊解摘要:《集注》:“弘,寬廣也。毅...[繼續(xù)閱讀]

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8-12.子曰:“三年學(xué),不至于谷,不易得也?!?/h3>

    對比項:學(xué)為義/學(xué)為利,好仁者稀/求利者眾。意旨:世人多學(xué)而為利,故歷來學(xué)義多失,學(xué)術(shù)亦成為追名逐利之工具,故孔子特言少數(shù)以學(xué)求真者方為仁學(xué)的楷模。舊解摘要:《集注》:“谷,祿也。‘至’疑當(dāng)作‘志’。為學(xué)之久而不求祿...[繼續(xù)閱讀]

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